Procura-se um amor que em primeira mão divida o cotidiano. Que se divida no cotidiano. Que Se reparta. Que Se entregue. Que não parta frente à natural dificuldade das diferenças. Que entregue sua natureza. Procura-se um amor que finalmente nos escute. Que nos sinta. Que pressinta o momento de ser forte. Que saiba antes da dor preparar o terreno, e após ela tenha a sensibilidade do colo. Que tenha a delicadeza no cafuné ao dormir. Que tenha romantismo na pegada. Que não tenha receio em se apegar. Procura-se um amor que abra os sentimentos. Que se abra ao viver cada momento. Que tenha o prazer em conosco perder seu tempo. Que tenha coragem em repartir seus tormentos. Que tenha conosco o fim da angustia. Que nos tenha como um novo começo. Que nos seja o princípio do belo. Que nos faça um bolo no dia de chuva. Que reparta à pipoca no cinema. Que nos dê à mão no beijo do filme. Procura-se um amor que nos divirta. Procura-se um amor Que se possa conversar. Que nos recolha conchinhas no mar. Que também acredite que o “amor aumenta com o ar”. Procura-se um amor que tenha similitude no impacto das almas. Que tenha personalidade na discrição. Que tenha reciprocidade na saudade. Que nos mande mensagem no meio da noite. Que nos procure primeiro ao receber uma novidade. Procura-se um amor que nos leve para dançar. Que dance conosco a vida. Que junto à gente construa a história de nossas vidas. Que na distância fabrique a vinda de uma memória. Que a nostalgia se dê como esperança. Procura-se um amor que “no choque entre o azul e o cacho de acácias” deixe tudo “lindo”! Que faça Caetano re-fazer seu poema. Que fizesse “Chico” lamentar não ter conhecido. Procura-se um amor que não tenha medo. Que se jogue. Que se declare. Que a única forma de jogo seja jogar junto com a gente. Procura-se um amor que não só nos faça bem, mas que nos torne melhor. Que melhor seja impossível. Que nos transforme como disse “Drexler”. Que nos re-funde a partir do sentimento. Que se funda com a nossa vida. Que compartilhe seus movimentos. Procura-se um amor que preze nossa liberdade. Que acredite no valor do respeito. Que se encante pelo nosso jeito. Que tenha jogo-de-cintura na adversidade. Que tenha tranqüilidade para fornecer sossego. Procura-se um amor que nos surpreenda. Que não feche os olhos antes que adormeçamos. Que não se arrependa em viver-à-vida. Que quando não estivermos esperando – chegue. Que nos carregue em direção às nuvens. Que nos traga a consistência na leveza. Procura-se um amor que finalmente seja um delicioso “pequeno lugar”. E que lá “Cartola” seja trilha sonora. Procura-se um amor que seja equilibrado sem ser chato. Que seja louco sem nos colocar em risco. Que seja “meio bossa nova e rock´n roll”. Procura-se um amor que antes seja bela que bonita. Que seja interessante. Procura-se um amor que na base há lealdade. Que tenha alteridade em seus valores. Que seja responsável com aquele que cativamos. Procura-se um amor que se acredite. Que credite suas fichas em nosso centro. Procura-se um amor que seja por dentro, mas Que não tenha medo em botar para fora. Que dirija nossa vida quando estivermos bêbados. Que nos cuide quando convalescemos. Procura-se um amor que combine com a nossa casa. Que o astral seja harmonia. Que as noites de inverno seja acolhimento. Procura-se um amor que seja sagaz na melodia. Que no fim da tarde nos procure para saber de nosso dia. Procura-se um amor que também esteja nos procurando. Que esteja vivendo no mesmo “tempo”. Que não seja mais um futuro-do-pretérito. Que traga consigo o “tempo do amor”. Procura-se um amor que nos faça perder a noção do tempo. Que nos descontrole pelo envolvimento. Procura-se um amor que... Procura-se um amor... Procura-se um... Procura-se... Procura... Pró-cura... Quiçá o amor exista na “cura”.
Jayme Camargo da Silva – 20 de fevereiro de 2010, às 18:38.
(já de algum tempo tenho como princípio não escrever sobre o amor. ou, melhor, evitar escrever sobre tal tema. o filósofo francês Jacques Derrida em um livro-conferência chamado "do espírito", interpretou o significado de "evitar" na obra de Martin Heidegger. segundo essa leitura, Heidegger evitou falar sobre o espírito e assim falou não-falando; isto é, evitar em Heidegger pode ser lido como "falar não falando". voltando à escrita sobre o tema do amor - escrever não escrevendo. evito desde algum tempo, assim, e tenho minhas razões. primeiro que acho o tema mais delicado de todos. quando comecei a escrever poemas, quase todos versavam sobre o amor. e quase todos eram poemas fracos. dependentes das rimas, acabavam sendo cópias dos mestres que eu havia lido e que sempre foram minha referência na poesia (Vinícius, Neruda, Dos Anjos, Pessoa e Bandeira). desse começo sofrido retirei uma lição: o amor não é fácil nem enquanto tema do poema... além disso, enquanto filhos de uma língua rica nas metáforas e não menos grandiosa na qualidade de seus poetas, creio que quase tudo de maravilhoso sobre o tema já foi construído. evito falar sobre o amor, também, porque não acho digno do tema desprezá-lo em construções como "amor, flor e dor". tais rimas não cativam mais a minha poesia... acredito que se não for com sagacidade e "interessância" suficientes, deve-se evitar falar sobre o amor. há mais ou menos um ano e meio não escrevia sobre esse sentimento. tal vazio foi interrompido no sábado último. percebi que estava "cuspindo" a poesia ao caminhar pela província, e que seu tema mais delicado era o tema de meu delírio... estava bebado do sentimento. eis que surgiu uma prosa poética que, talvez, estivesse amadurecendo em minha alma desde este um ano e meio de ausência do amor em minha escrita. ou seja, durante este tempo, quiçá no horizonte de Heidegger, falei não-falando... mas eis que chegou a hora. ao menos na escrita chegou o "tempo do amor. quem sabe amanhã - nos "delírios na província". amor, quem sabe amanhã... )
ao Lorenzo Ribas, pela formatura, mas também pela "existência" na poesia.
(a despeito de não ser uma tradição dos delírios na província, o post abaixo não é próprio, mas do genial poeta Ferreira Gullar)
depois de seis dias ausente da província - mas presente à encantadora praia da Gamboa, cheguei ontem ao começo da noite, e ainda na free way recebi a ligação do querido amigo Lorenzo Ribas, relatando que havia recebido o "canudo" pela conclusão do curso de filosofia na UFRGS. bebemos no Parangolé e, em um dado momento, Lorenzo recitou esse belo poema de Ferreira Gullar sobre o verão, mas em especial sobre fevereiro...
VERÃO
Este fevereiro azul como a chama da paixão nascido com a morte certa com prevista duração
deflagra suas manhãs sobre as montanhas e o mar com o desatino de tudo que está para se acabar.
A carne de fevereiro tem o sabor suicida de coisa que está vivendo vivendo mas já perdida.
Mas como tudo que vive não desiste de viver, fevereiro não desiste: vai morrer, não quer morrer.
E a luta da resistência se trava em todo lugar: por cima dos edifícios por sobre as águas do mar.
O vento que empurra a tarde arrasta a fera ferida, rasga-lhe o corpo de nuvens, dessangra-a sobre a Avenida
Vieira Souto e o Arpoador numa ampla emorragia. Suja de sangue as montanhas tinge as águas da baía.
E nesse esquartejamento a que outros chamam verão, fevereiro ainda em agonia resiste mordendo o chão.
Sim, fevereiro resiste como uma fera ferida. É essa esperança doida que é o próprio nome da vida.
Vai morrer, não quer morrer. Se apega a tudo que existe: na areia, no mar, na relva, no meu coração - resiste.
juju pelo tempo de estrada. vini-maloney pela elegância. cadu por ser um "novo grande". primaninha pela leadade. fabio alemãozinho pela cumplicidade. lucimar pela discrição. "vini e lizi" por serem os vizinhos do coração. lucia cavalli pelo vínculo. felipe pimentel pela simplicidade na complexidade. pedrão pela loucura na "acadêmia". gui-gui pelos jogos de botão aos dez anos de idade. atahualpa pelo companheirismo. "cabelo" pela categoria. gabriel diniz pelo constante apoio. pablo pela harmonia na melodia existencial. aline "medi-única" pela coragem da irreverência. ronaldo pela poesia na essência. leozinho e lô por serem os "amiguinhos". lorinha por ter sido o primeiro grande. fabiano-anão pela instituição do paradigma. lorenzo ribas pela identidade na diferença. felipe santos pela maturidade do deboche. vado vergara pelo compartilhamento da poesia. duda cunha pela "redenção". juju pela sagacidade. vini-maloney pelo constante acolhimento. cadu pela maravilhosa divisão do cotidiano ultimo. primaninha pelo inesgotável o "amor é a base". fabio alemãozinho pela justa alteridade com o mundo. lucimar pela tranquilidade na maturidade existencial. "vini e lizi" pela vizinhança pós-moderna. lucia cavalli pela arte na juventude. felipe pimentel pelo gabarito das escolhas que faz. pedrão pela transparência. gui-gui pelos 25 anos do mesmo lado da rua. atahualpa pela diplomacia. "cabelo" pelo jogo-de-cintura aliado a disciplina. gabriel diniz pelo arriscar um investimento subjetivo. pablo pelo "groove" na pegada. aline "medi-unica" pelo critério da "possibilidade do roça-roça". ronaldo pelo resgate da poesia. leozinho e lô pela eterna esperança nas crianças. lorinha pela incomensurável contribuição inicial. fabiano-anão por ter acreditado. lorenzo ribas pela inconteste afinidade nas sensibilidades. felipe santos pela "nego-velhice". vado vergara pela alma "sô Frida Khalo por aqui". duda cunha pela possibilidade de juventude com tranquilidade.
“Penso, logo existo – é a causa do crime contra danço, logo vivo.” Eboussi Boulaga
Simpatia é quase amor – notas sobre o cotidiano, mágica-da-vida e outras memórias...
Combinamos uma mistura dos laboratórios. De um lado viria o laboratório da memória. Do outro, o laboratório do cotidiano. Isto é, mescla da neurociência com os pequenos lugares formadores de sentido na realidade. Mas a ciência era o que menos importava. O essencial residia na “simpatia é quase amor”. Sim. Sexta à noite antes de sair para dançar, o jogo-de-cintura é mais fundamental que o intelecto. Eu mesmo demorei um tempo para entender. A “noite” não é o lugar do discurso. O discurso da noite é a possibilidade de “dançar”. E utilizo dançar em sentido amplo. Dança-se mesmo sem saber dançar. Dança-se ao se debochar com o fundamento, por exemplo; e também se dança sorrindo e fazendo sorrir. Não é o timing de se falar sério. Assim o encontro dos laboratórios fluiu. E fluidez é a propriedade que descreve a mistura. Logicamente, a famosa CNTP – “condições normais de temperatura e pressão” – deveriam ser observadas. É sempre uma segurança da validez do experimento. Ao menos eu creio. E não poderia possuir um local mais apropriado a CNTP do que a residência (no) verde. Uma casa verde poderia ser lida como a esperança na habitação. O verde, desde sempre, nos foi apresentado assim. E naquele local combinado com o sutil tom pastel que repartiam as paredes, parecia refletir a “vibe” de quem lá habitava. Particularmente, senti uma sinergia entre a consistência da força e a leveza da sensibilidade. Aliás, contrariando até mesmo meu filósofo de formação, Martin Heidegger, diria que ele estava enganado ao dizer que a “ciência não pensa”. Heidegger estava se referindo ao fato da ciência não pensar a “diferença”. Que, segundo ele, se daria fundamentalmente no homem. Pois, na junção dos laboratórios, o verde também significou o acolhimento da diferença. Até a ciência existiu na abertura à diferença. E, assim, a ciência existiu concretamente naquela mesa-redonda de misturas. A harmonia que se deu não foi interrompida nem pela divisão temporária dos grupos quanto à festa a ser feita. Nos dividimos, mas não nos re-partimos. Não partimos mais, dada a eficácia das misturas. E assim nos reunimos novamente no meio da madrugada. Os tubos de ensaio e pipetas do povo do laboratório do cotidiano estavam inundados de energético e vodca. O que levou a festa até a manhã do amanhã daquela noite. A diretoria brindou a completude. A completa atitude acolhedora que aconteceu. Atitude é tudo. É “atitudo”! Talvez antídoto contra a falta de experiência... E mais que isso, a raridade de se conseguir reunir uma gama de pessoas todas elas interessantes. Dançamos, cantamos e nos divertimos. Aquilo que outrora fora mensagens-de-texto passara a se concretizar como um acontecimento. E os acontecimentos fundamentais costumam nos questionar. Quiçá mudar o rumo das trajetórias. Enfim, se Heidegger acerta ao menos em dizer que o sentido do ser é o “tempo” – então o tempo dirá! Voltamos e chegamos ao mesmo tempo, dessa forma, à “simpatia é quase amor”. Dados esses acontecimentos, coloquei de nick no meu MSN tal frase. Falei com a Juju sobre, pois sei que ela é muito partidária desta filosofia. E, assim, concordamos mais uma vez. Detalhe é que desde sábado está lá. “Simpatia é quase amor”. Esses dias eu e a Juju quebramos a cabeça para lembrar qual a música que tem essa frase. Ficamos pensando um tempão, mas mesmo assim não lembramos. Daí que hoje - quarta-feira - uma amiga veio me dizer no MSN, “bah, viu que o Pedro Bial falou ontem no BBB (Big Brother Brasil) que ‘simpatia é quase amor’?!” E eu respondi que não havia visto o programa. Mas fiquei surpreso com a co-incidência. Pois toda a “coincidência”, é uma dupla incidência. Daí ser uma “co-incidência”. Elas há muito habitam o laboratório do cotidiano. Eu e Juju já vivenciamos tantas que eu acabei cunhando um nome para tal fenômeno, a saber, “mágica-da-vida”. Quem há muito me conhece, há muito partilha desta viagem. A mágica-da-vida exerce seus encantos quando grandes acontecimentos se dão no cotidiano. No domingo, já havia tido outra vivência, quando em um encontro das diretorias, um amigo, que seria apresentado, já era há muito conhecido. Grandes encontros quase sempre implicam em grandes acontecimentos. Quando as “co-incidências” acontecem é porque a mágica-da-vida permeia aos fatos. Nesta mesma quarta-feira, saí para almoçar, e, depois, passei na casa de um amigo. Liguei para a Juju, que está em SP, para narrar a mágica-da-vida do simpatia é quase amor. Ela mais uma vez sorriu frente aos idos desses dias de janeiro. Não havia mais como sair da memória. Quando a magia da vida impera, abre-se um pequeno lugar entre a nostalgia do passado e a esperança do futuro. Felizes aqueles que lá conseguem habitar. A derradeira certeza veio quando, ao sair da casa do Ronaldinho, após o almoço, resolvi fazer algo que não faço faz mais de ano. Depois que meu “i-shufle” estragou, não ouvi mais música nos meus movimentos cotidianos na província. E, há mais tempo ainda, não ouvia rádio FM no caminhar pela província. Rádio mesmo só para a minha relação com o futebol, ou seja, só AM. Mas neste começo de tarde resolvi ligar na FM. Acho que era na FM Cultura - 107,7 -, e estava tocando uma canção do Lenine. Estava sendo executada pelo próprio acompanhado de Elba Ramalho. Era uma música que eu conheço já de outrora. Passei a caminhar pela José do patrocínio e cantarolar. De repente me percebi cantando “alô, Carlos Cachaça, “pedra noventa”, falou... Valeu Rio e Bahia... simpatia é quase amor...”. Era Lenine. “Lá e Cá” é o nome da canção. “Lá” na memória, “cá” no cotidiano. Era o Bial e seu filho BBB. Era a mágica-da-vida trazendo mais uma confirmação. Estamos em um tempo de misturas essenciais. De misturas existenciais. Só a memória no cotidiano assegura a possibilidade da nostalgia. Só o cotidiano na memória qualifica a experiência dos “pequenos lugares” que se criam na vida.
...eu só poderia legitimar meu último texto, dedicando àquele que legitimamente sempre esteve no Moinhos, pois lá nasceu e cresceu, nunca restou afetado por tal condição, seja positiva ou negativamente, e, ainda, quando desejou, foi de chinelo de dedo em qualquer espelunca da CB e não perdeu jamais a sua elegância...
“A primeira fase da dominação da economia sobre a vida social levou, na definição de toda a realização humana, a uma evidente degradação do ser em ter. A fase presente da ocupação total da vida social em busca da acumulação de resultados econômicos conduz a uma busca generalizada do ter e do parecer, de formaque todo o ter efetivo perde o seu prestígio imediato e a sua função última. Assim, toda a realidade individual tornou-se social e diretamentedependente do poderio social obtido.Somente naquilo que ela não é, lhe é permitido aparecer”.
Guy Debord, “A Sociedade do Espetáculo”.
A BELEZA DA MULHER (de como se constrói o poder na sociedade da aparência)
O cotidiano mostra freqüentemente que o tratamento que damos às pessoas não acontece de forma igual. Por mais que os códigos sociais teimem em prescrever a igualdade, nossa natureza não está nem um pouco preocupada com tais determinações. Devendo ser entendida a nossa natureza, a partir daquilo que podemos conceber como a “aposta grega”, a saber, a definição de Homem como animal racional, tendo como ponto de partida a capacidade de discriminar o “verdadeiro” do “falso”, como também o “certo” do “errado”. Essa referência se faz importante, à medida que todo o desenvolvimento do pensamento ocidental foi um constante debate com a fundamentação de Homem exposta pelos gregos. Entretanto, ao salientarem a racionalidade como traço decisivo para o ser humano, os gregos esqueceram a também constitutiva animalidade. Relegaram para um segundo plano, dessa forma, aspectos como a nossa percepção sensível (nossos sentidos). Talvez temerários exatamente daquilo que hoje em dia se tornou à regra-do-jogo: a atividade de conhecer mediada pela(s) aparência(s). Segundo os gregos era impossível conhecermos o verdadeiro meramente pela percepção sensível. Todo o juízo oriundo do nosso assentimento é, no melhor dos casos, acertado por acidente. Platão dizia que aquilo que os sentidos nos mostram é a nossa mera opinião (doxa). O conhecimento que, por definição, é sempre o conhecimento do verdadeiro, tem como fundamento os objetos da realidade. Isto é, o mundo é quem definirá se determinada crença sobre ele procede ou não. Impossível conhecer, portanto, através dos sentidos, vez que eles não são o fundamento do conhecimento. Expressam apenas as nossas opiniões acerca do mundo. Importante esclarecer que os objetos da realidade são tudo aquilo que se opõe a nossa alma - a nossa subjetividade. Enquanto somos sujeitos do conhecimento, o conjunto das demais coisas existentes constitui o mundo. Assim, todo juízo que fazemos (sendo ele em pensamento, oral ou escrito), é um juízo sobre o mundo. E será verdadeiro, dessa forma, apenas se revelar de fato como o mundo é; independente ao que nossa sensibilidade manifesta acerca do objeto em juízo. Creio termos chegado à “beleza da mulher”.
É um fato indiscutível que as mulheres bonitas desfrutam de privilégios nas sociedades ocidentais. Por exemplo: são inúmeras as vezes que estamos em um local público, e uma mulher bonita é atendida primeiro ou com mais dedicação pelo funcionário em questão. Essa é a essência do questionamento ora destacado, ou seja, será verdadeiro o juízo feito pelo funcionário acerca da mulher, ou será uma ilusão alimentada pela possibilidade do falso - sempre tangente aos nossos sentidos? Lendo a circunstância de outra forma: o que é mais importante para uma pessoa, àquilo que poderíamos chamar a Verdade da Beleza, ou, a beleza da Verdade? Melhor fosse cogitar, quiçá, o que seria prioritário não para um determinado sujeito em específico – solipsista – mas talvez para a nossa geração. Portanto, para nós enquanto civilização. Os gregos, como destacado, tinham horror ao “falso-sofístico”, essência do saber-aparente; excluíam, portanto, a possibilidade de se conhecer verdadeiramente pelas aparências. Aliás, há quase um século o homem se questiona acerca de seu “mal-estar na civilização”. Freud bem sabia do antagonismo irremediável entre as exigências do instinto e as restrições da civilização – tema principal de seu livro. Relendo a questão que se nos impõe, temos em nosso atual cotidiano um antagonismo irremediável entre a Verdade da Beleza e a beleza da Verdade. Verificamos a supremacia da primeira desde o nosso animal instinto individual. Já a beleza da Verdade se impõe como uma necessidade frente ao nosso desafio ético de dar certo enquanto civilização (cultura).
Não pretendemos encontrar uma resposta que corresponda corretamente à complexidade evidente do problema; pois além de questionarmos a linearidade característica de toda correção, não partilhamos nessa exposição de um constitutivo ideal de progresso. Nossa pretensão é a necessária clarificação do problema analisado. Acreditamos, assim, que às possíveis respostas passarão necessariamente por essa genealogia do problema. E o problema talvez resida essencialmente em nossos olhos. Nossa cultura pode ser vista como um “ensaio sobre a cegueira”. Saramago parece com-partilhar desse argumento. Ou seja, somos todos reféns da “beleza da mulher”. Nossos olhos são escravos da ditadura que uma mulher bonita impõe sobre o resto. Ditadura da Verdade da beleza que nos joga às trevas; é importante a referência. A verdade da beleza da mulher faz tábula rasa, e se constitui desde sempre como um “jogo-jogado”. Com a qualidade de sempre, Victor Hugo enunciou que “admirar uma mulher é sorver de seu veneno”. Somos literalmente seqüestrados pelo veneno que se revela a beleza de uma mulher. Nossa experiência cotidiana permite até mesmo dizer que a essência da beleza é a beleza da mulher bonita. Há implicações, contudo, oriundas dessa condição. Devido à força simbólica que se manifesta nesse poder - o fenômeno surge como uma questão fundamental. Aliás, “relações de força” revelam nossa essencial vontade de poder.Assim percebemos a influência decisiva de Nietzsche em Foucault. A beleza da mulher é pura expressão da vontade de poder constitutiva da condição humana.
É importante descrever sob um outro importante aspecto, a conseqüência de nossa condição. As mulheres, devido ao fato de serem olhadas, não se desligam nunca do antes referido “jogo-jogado”. Ao se constituírem como o obscuro objeto de desejo - dos olhos de todos - as mulheres estão sempre “jogando”. Há um determinado dia na vida da mulher (que possivelmente ocorra quando ela ainda é uma menina), no qual ela se percebe olhada pela primeira vez. Quando a mulher se percebe desejada pela primeira vez. É nesse momento ligado um “botãozinho”, que na maioria das vezes jamais é posto em “stand by” por elas novamente. Mas essa é só uma parte das implicações. Pois caso fosse apenas isso, não haveria tanta angústia, carência e desamparo entre “as donas do poder”. Essas três características bem típicas de nossa época acabam se perfazendo como a dificuldade das mulheres de estabelecerem alguns laços de cumplicidade. Laços, por exemplo, como os que se verificam em algumas amizades entre os homens. Aquele desligar o “botãozinho” de competição, e se entregar para a transparência de uma relação de parceria e cumplicidade concreta. O tão estimado laço do ser-com. É costumeiro ouvirmos amiúde que não existam relações de amizade que se comparem às dos homens. Se dois homens possuem o vínculo da amizade, então há um desligar de qualquer competição. Por isso ressaltamos acima, serem “todos os olhos” voltados às “belas”, a medida em que os olhos das “outras” também possuem essa direção. Verificamos esse detalhe, na intensa disposição à competição constitutiva do universo feminino. Desligar o “botãozinho” da competição. Eis a essência do problema. Como as mulheres apenas ligam e depois nunca mais lembram desse dispositivo, acabam pagando um delicado preço que se manifesta nos sintomas de nossa geração. Falamos em angústia e afins, mas poderíamos referir a contumaz escassez de relações não-descartáveis que pré-dominam nosso cotidiano. Ao nos relacionarmos da forma como estamos, nos relacionamos com o “descartável” de cada um. Finalizamos novamente com a genialidade “hugoana” nos “Trabalhadores do Mar”: “o corpo humano é talvez uma simples aparência, escondendo a nossa realidade, e condensando-se sobre a nossa luz ou sobre a nossa sombra. A realidade é a alma. A bem dizer, o rosto é uma máscara. O verdadeiro homem é o que está debaixo do homem. Mais de uma surpresa haveria se pudesse vê-lo agachado e escondido debaixo da ilusão que se chama carne. O erro comum é ver no ente exterior um ente real”.
Um ano atrás. Estávamos no dia 13 de janeiro de dois mil e love. Aniversário de nascimento da primaninha. Digo com ciência, isto é, com consciência, aniversário de nascimento. Para a nossa relação era o nascimento no aniversário. Dificilmente conseguimos captar com a nossa tradicional linearidade, a amplitude subjetiva de alguns momentos. A ampla atitude que por vezes alguns encontros implicam. Assim me senti há um ano atrás. E fui espontaneamente chamado. Pela vida. Para a vida. De aninha. Aliás, “vida minha vida, olha o que eu fiz, deixei à fatia mais doce da vida, na mesa dos homens de vida vazia, vida minha vida, mas quem sabe eu fui feliz...”, canta Chico. E ecoa em nossas vidas, na minha e na da pri-maninha, ou seja, até éramos felizes antes de um ano atrás. Mas não éramos o que hoje somos. Pri-maninha é tri-maninha. Fugindo de meu ego não farei qualquer menção a qualquer possível benefício que a minha presença trouxe à vida da priminha. Mas certamente falarei da aparição, da chama e das cinzas. Falarei das suas virtudes fundamentais, a saber, sua lealdade e a sua generosidade. A aparição nos traz de volta aos 13 de janeiro de dois mil e love. Às cinzas nos trazem a identificação na constituição histórica. A chama se dá como a identidade na lealdade para com os que amamos. Assim aconteceu o nosso laço. Eis a sua essência. Brinco que naquele aniversário de nascimento - no já mais enfraquecido Bongô -, tive a “visão além do alcance”. O “olho de tandéra” falou. E dois mil e love cofirmou que ele não falhou. Por razões que talvez não caibam neste espaço, intuí que deveria me aproximar da primaninha. E não imaginava que ganharia uma mãe-irmã-mais-nova-melhor-amiga em forma de prima. A priminha a partir de sua auspiciosa generosidade é todas essas em uma só. Perguntem ao Brunino (“o primo”) senão. Pois dessa forma a primaninha se tornou uma fiel escudeira, de Rivera ao pé-palito, da “Ressureição do sorriso” ao encontro com as Juli-Jô-anas... Todas as “anas”. Fui fundado por uma Ana, e agora levo à vida em um encontro com os modos de serem ditas anas... Talvez resida aí a força de nossa condição. Nossa história nos mostrou que “quem sempre quer vitória perde a glória de chorar”. Sabemos disso há bastante tempo. Não tememos as lagrimas porque preferimos sentir. Daí também brota a minha visão há um ano atrás. Senti que aninha também preferia o sentir. Meu convite de divisão do cotidiano se resumiu à verdade do sensível. Em contrapartida estou aprendendo com ela a importância de um necessário pragmatismo com alguns “objetos”, vez que significam a estabilidade da independência. Sim. Nós trocamos muito exatamente nas independências. Trocamos enquanto ajudamos um ao outro no valor da independência que cada um dispõe organicamente consigo. Cada um com um modo de independência como ensinamento para o outro. Dessa forma, não poderia se dar qualquer relação. Apenas as relações fundamentais mudam as nossas vidas. Nos fazem questionar antigos lugares, reavaliar algumas posições, superar ultrapassados dogmas. Nos re-fundam. Da minha parte posso assegurar tais conquistas com a priminha. Por isso ela foi em dois mil e love o meu amuleto do coração. Fiz e espero continuar fazendo, junto com ela, as melhores campanhas no campeonato do coração. Entro em qualquer lugar com a priminha, ao passo que na duvida dou o braço cruzado para ela, e instantaneamente ninguém mais me percebe, pois a sua beleza costuma dominar o contexto existencial. É o maior marketing da província. A beleza de primaninha. Um “loby” afetivo-existencial. A prima de fato trouxe mais beleza para a minha vida cotidiana. Tanto até que algumas insanas pessoas conseguiram ver traços em comum em nossa distante genética. Somos primos e irmãos na vida. Nada é mais precioso. Neste novo contexto estético até a sacada feliz inovou, e virou também uma sacada estética. Não poderia deixar de terminar com aquela que quiçá seja a nossa maior metafísica. A Dora, que não tem vocação para madrasta, é minha dinda. Emprestada em um suspiro da vida, ajudou a constituir aninha. Ou, aninha’s. Quem já tinha uma aninha, adicionada à vocação materna, a Ana sonhada foi encontrada. A dinda Dora é a única pessoa capaz de viver na ilha de Caras, sem sair da CB, e ainda por cima ser o coração mais puro e voltado para o bem de toda a província. O coração que aninha merecia quando em um suspiro a vida implicou. Pois a aninha ama muito a minha amada dindinha. E aninha me disse esses dias, que serei o dindo de seu primeiro filho ou filha. Seremos todos abençoados pela Dora de nossas vidas. A Dora fica a um ”B” de ser a dobra. Na dobra de nossas vidas, dindos, dindas e afilhadas... Filha. Aninha será a melhor mãe do mundo. Já é a melhor amiga, filha, irmã e enteada. Já é mãe. Seus filhos amados sabem disso. Nada na vida é por acaso. Mas terminemos com alegria. Será uma mãe mundial, pois até o dindo está mui “bien” escolhido. “La garantia soy yo”. Ora, prometi que não escorregaria no ego. Não “escorrrrr-ego” então. É hora de parar. Aninha, com a licença na intromissão, avoco a fala em nome dos demais, nós para sempre vamos te amar...
Província alegre, 13 de janeiro de dois mil e dê. Jayme Camargo (jayminho).
Eu estava na parada do lotação quando chegou meu ex-aluno Jaime. Ele faz mestrado em Filosofia com Ernildo Stein (diz Sssstein, como todo filósofo com pretensões sérias), é muito inteligente, heideggeriano (?) e bom de bola. Ao ver que eu carregava um volume das 'Seis Propostas para o Próximo Milênio', de Ítalo Calvino, abriu um sorriso e fez uma confissão: 'É ótimo para alimentar um papo intelectual com as gatinhas na balada'. Fiquei imaginando a conversa nos bares trepidantes da Cidade Baixa. Pedi que explicasse: 'Ora, qual mulher não ia gostar de um homem que tenha leveza e consistência?'. As propostas do grande escritor Calvino, obviamente, referem-se ao texto literário para o nosso milênio. Eram aulas que ele deveria dar, como convidado, nos Estados Unidos. Ficaram conhecidas também como 'Lições Americanas'. Calvino teve tempo de preparar os temas sobre leveza, rapidez, exatidão, visibilidade e multiplicidade. Morreu antes de chegar na consistência. É o que mais acontece. Jaime não deixou de observar esse detalhe. Tenho certeza de que, nas suas lições porto-alegrenses, ele completa o quadro com muita ginga e malícia. Eu estava relendo Calvino para participar de um debate com o psicanalista Sérgio Lewkowicz, organizado pelo dr. Rui Annes. O diálogo com Jaime acendeu uma 'lamparina' no meu cérebro corroído pela novela das oito. Resolvi pensar nas seis propostas voltadas para o homem deste milênio: leveza, rapidez, exatidão, visibilidade, multiplicidade e consistência. Calvino é considerado um gênio. Mas não me toca o coração. As suas seis lições, relidas depois de 19 anos, pareceram-me problemáticas. Leveza: um tanto pesada. Tem uma passagem assim: 'Esse paralelo de imagens, em que a graça sutil do coral aflora o fero horror do Górgona...'. Uau! Como será que as gurias da Cidade Baixa reagem a essa citação? Rapidez: um pouco lenta. E assim por diante. Aplicadas ao homem do imaginário feminino, segundo uma leitura masculina, entretanto, estou convencido de que podem funcionar. No fundo, é o que Jaime já anda testando. O homem deste milênio precisa ter leveza. Fazer a mulher rir. Nem que seja para não chorar. Deve ser rápido. No gatilho. Seja para conquistá-la. Seja para salvá-la dos bandidos. De todo tipo. A exatidão é fundamental por várias razões: mulher detesta homem mentiroso. Deve-se mentir somente quando se tem certeza de que elas sabem que não é verdade. Por exemplo: 'Notou que eu cortei o cabelo, amor?'. 'Claro, como não ia notar? Deve ter sido um talho de quase um milímetro.' Além disso, a exatidão é essencial na hora de pagar a pensão. Em contrário, dá rolo e até cadeia. Visibilidade. É o principal em nossa época. Homem famoso salta na frente. Bonito, nem se fala. Com uma tatuagem gigantesca, ganha pontos. Nada pior do que um homem invisível. Ainda assim, é preciso ser visível com discrição. Tipo Gianecchini. Meio tímido, misterioso, mas banhado pelos holofotes. Mulher não gosta de homem galinha. Os machistas dizem que é uma questão de divisão de papéis. As sofisticadas detestam homem metido a galo. Não é fácil a vida do homem hipermoderno! Mulher quer um homem múltiplo: bom pai, excelente marido, amante selvagem, profissional bem-sucedido, másculo, sensível, decidido, que discuta a relação, capaz de preparar como ninguém tomates secos com folhas verdes. E a consistência? Se não der tempo, fica para a próxima. Mulher. Ou vida.
Jayme Camargo da Silva nasceu e cresceu entre o Centro e o Bom fim em Porto Alegre. Gremista de formação futebolistica, tendo atualmente uma relação apaixonada, porém bem-resolvida com seu time do coração. Graduado em Ciências Jurídicas e Sociais (Direito) aos 22 anos (OAB/RS 65.719). Mestre em filosofia pela PUC/RS, na linha de pesquisa em Fenomenologia e Hermenêutica sob orientação de Ernildo Stein, trabalhando o problema do conhecimento e a filosofia da técnica no pensamento de Martin Heidegger. Fundador e primeiro coordenador do grupo de pesquisa "CINESOFIA - cinema e filosofia", junto ao PPG em comunicação da PUCRS (FAMECOS), sob coordenação de Juremir Machado da Silva. Atualmente é professor de Direito e Filosofia, além de consultor Unesco da Secretaria da Presidência da República (SNJ/PR), responsável pela elaboração do sistema nacional de juventude.
